宋勇
近期，石界一篇关于奇石文化正本清源的文章引发广泛讨论。文章饱含深沉的文化忧患意识，旗帜鲜明呼吁坚守华夏石文化根脉、守护本土审美正统，这份文化自觉与文脉担当，值得所有赏石艺术从业者尊重与深思。
伴随当代赏石艺术蓬勃发展、各地石文化节庆常态化开展，“奇石”“观赏石”“赏石艺术” 等概念辨析、中外审美源流区分、传统范式与当代标准的融合争议，已然成为当下赏石文艺评论领域无法回避的重要课题。作为非遗门类的传统审美艺术，赏石艺术需要正本清源，但正本清源不等于概念对立；需要坚守根脉，但坚守传统不等于排斥发展；需要守护本土审美，但文化自信不等于封闭排他。立足文艺评论的中立视角，理性辨析概念、厘清源流、纠偏认知、凝聚共识，是新时代赏石艺术传承发展的应有之义。
首先，厘清概念谱系：奇石、赏石、观赏石，本为一脉同源，并非中外对立、正邪对立。
溯源文史典籍，“赏石” 是根植华夏千年文脉的本土原生语汇，绝非外来文化产物。自魏晋士人藏石观道肇始，唐代《太湖石记》开文人赏石先河，宋代《云林石谱》系统立典、米芾相石法确立审美范式，千百年来，“赏石” 贯穿中国文人审美史、自然艺术史，是华夏独有的审美情志表达。2014 年，“赏石艺术” 正式列入国家级非物质文化遗产名录，官方定性其为 “依托天然奇石，融合人文思想、自然美学与精神寄托的传统艺术门类”，文脉根基、艺术属性、文化正统，早已由国家权威认定。
所谓 “奇石”，是民间沿袭千年的传统俗称，重在赞叹天工造化之奇、自然造物之妙，饱含国人敬畏自然、道法自然的东方哲学。
所谓 “观赏石”，是新时代文化规范化、学术体系化、行业标准化进程中诞生的现代专业术语。其核心价值，是对全国各类天然赏石资源进行统一归类、科学界定、规范品鉴、系统传播，是传统艺术适配当代文化发展、现代审美传播、对外文化交流的时代性升级，绝非外来文化的替代与入侵。
简言之：赏石是非遗艺术本体，奇石是民间传统称谓，观赏石是现代学术统称。三者同根同源、互为补充，是一门艺术在不同时代、不同场景的语言表达，不存在所谓 “正统与外来、纯粹与糟粕” 的二元割裂。
其次，溯源鉴评体系：“形、质、色、纹、韵” 国标体系，是纯粹的中国本土审美总结，与域外赏石体系无涉。
当下行业通用的 “形、质、色、纹、韵” 五维鉴评标准，拥有清晰、完整的中国本土学术源流。其雏形源自民国赏石大家张轮远《万石斋灵岩石谱》，最早以 “形、质、色、文（纹）” 四维体系系统梳理雨花石审美规范，是中国近代首个自主建立的图纹石鉴赏理论框架。
历经百年迭代，这套源自中国民间赏石实践的理论，逐步适配雨花石、长江画面石、黄河画面石、大理石画、清江画面石、嘉陵江画面石等海量中国本土图纹石审美特征，最终结合传统文人赏石 “重意境、重气韵、重人文” 的核心追求，增补 “韵” 的精神审美维度，形成完整体系，最终纳入国家《观赏石鉴评》国家标准（GB/T31390-2015）。
对比域外赏石审美即可清晰区分：日本水石鉴评体系仅侧重形、质、色三维物理审美，完全没有 “纹” 的审美维度。
而 “纹”，恰恰是中国广袤山河孕育的各类图纹石最核心、最独特、最具代表性的审美内核，是天地江河千年造化的水墨丹青，是独属于中国赏石的写意美学、山水美学、人文美学。仅此一点，即可彻底厘清：我国当代赏石鉴评体系，完全植根华夏山河、本土石种、文人文脉，不存在照搬、移植外来审美范式的问题。
从文化源流来看，中日赏石属于典型的同源分流。华夏唐宋赏石文化东传，在日本本土化演化出水石体系，受岛国禅宗文化影响，形成枯寂、极简、内敛的小众审美；而中国赏石艺术，兼容天地山河、厅堂园林、案头万象，雄浑开阔、意境万千、人文厚重，格局与气象远超域外分支。我们警惕外来审美单向度渗透、抵制片面窄化的域外标准绑架中国宏大赏石体系，是文化自觉；但将域外审美直接全盘否定、彻底割裂、标签化打压，则偏离了文艺评论客观理性的本质。
再次，中立思辨石界节庆与行业生态：文化节庆的商业属性，不等同于文脉失守。
全国各地常态化举办的各类石文化节、赏石博览会，普遍采用 “政府指导、文旅搭台、产业赋能、文化惠民” 的当代传统文化传播模式，是国内非遗艺术、传统文化普及传播的主流形态。
任何一门传统艺术的活态传承，都离不开交流、展示、流通与传播。商业赋能是传统文化延续生命力的重要载体，市场化传播是非遗艺术走进大众、走进时代的必经路径。我们可以理性批评部分展会存在重商业、轻人文，重标准、轻意境，重流通、轻传承的行业乱象，可以通过文艺评论纠偏浮躁审美、整治炒作风气、重塑赏石人文高度。
但绝不能简单将地方成熟的文化节庆、长期积淀的行业品牌，粗暴定性为 “虚假骗局、文脉亵渎”。文艺评论的价值，是纠偏乱象、正本清源、提升审美、引领风气，而非制造对立、割裂行业、否定发展。
立足新时代赏石文艺评论视角，当下中国赏石艺术真正需要警惕的，从来不是 “观赏石” 的名词称谓，也不是市场化的展会传播，而是两大文脉隐忧：
其一，重标准、轻气韵。部分从业者唯形质色纹论高下，机械套用标准化维度，忽略赏石艺术最核心的 “韵”—— 天地意境、人文寄托、精神格局、审美情志，让写意艺术沦为冰冷的物质评判。
其二，重流通、轻文脉。不少石友深耕市场、熟稔品类，却陌生于千年赏石文史、文人精神、东方哲学，出现 “懂石不懂文、鉴形不鉴心” 的文脉断层。
新时代的赏石艺术传承，应当坚守守正不保守、发展不离根、包容不盲从的核心原则。
守正，就是坚守自魏晋唐宋绵延至今的华夏赏石文脉，坚守天人合一、道法自然、以石载道、以石修身的东方审美内核；
发展，就是接纳现代规范化、标准化、体系化的学术建设，让传统艺术适配当代传播、适配大众审美、适配时代发展；
包容，就是以文艺评论的开阔视野，正视行业多元生态，允许民间传统称谓与现代学术术语共存，允许市场流通与文脉传承并行，允许审美争鸣与学术思辨共生。
赏石艺术，是中国人独有的自然美学、精神美学、生命美学。一石见天地，一石见文脉，一石见初心。
作为基层文艺评论工作者，我们当立足华夏文艺沃土，站在传统文化复兴的时代高度，以理性思辨纠偏行业浮躁，以学术深耕夯实赏石文脉，以审美引领净化行业生态。不搞门派对立、不做概念纷争、不随极端舆论裹挟，坚守文艺评论的客观性、专业性、建设性，守护好中华赏石这门古老非遗的正统根脉、时代气韵与山河格局，让千年华夏赏石艺术，在新时代文脉传承中生生不息、薪火永续。
作者简介：
宋勇，笔名与石相拥、与景相拥。四川省文艺评论家协会会员、广元市文艺评论家协会赏石艺术评论专委会主任。
一审，编辑：任艾
二审：邓添天
终审：陈超
