母湘洁 沙陈贝妮 李越

钟鼓喤喤，磬筦将将¹ 。昔年季札观乐而知政，今朝阅兵听声而见国魂。礼乐旌旗，奏

响国家富强——不仅是常规的军事仪式，更是一场依托精密时间叙事而展开的现代礼乐展演， 也在历史礼乐的现代转化中，完成了民族精神的史诗性表达，将历史、政治与艺术凝结于分  秒之间，不仅构筑出庄严的典礼节奏，更在青年群体心中镌刻下深刻的美育印记，实现了从  “乐与政通 ”到“乐以教化 ”的功能演进。

一、声象相生，乐与政通

声与象彼此共生，共筑雄浑审美意境。荀子在《乐论》中指出：“声乐之象： ⿎⼤丽，

钟统实，磬廉制，竽笙箫和，筦籥发猛，埙箎翁博，瑟易良，琴妇好。”²不同乐器拟象万千，

或喻天地，或状万物。这一声象相生的理念深受中国传统音乐美学的影响。九三阅兵里所选用的曲目，恰好延续了这一古老的智慧。听《在太行山上》的旋律，似乎能看到见太行山峦与抗战烽火；听《分列式进行曲》，仿佛可见军容严整、气势雄浑的模样；听《钢铁洪流进行曲》嘹亮的铜管声，仿佛看见整齐军队的装备锋芒 。这些旋律不仅作用于听觉，更在人们的 心灵中勾勒出万里江山与军人魂魄。

传统乐政在当代语境中重获生命力。儒家强调礼、乐在政治中的重要作用，将礼乐与行 政并列，认为乐与政在内涵上是相通的，恰如《乐记•乐本》记载：“是故审声以知音，审音以知乐，审乐

以知政，而治道备矣。”3政治格局、社会风尚、乐舞，三者之间是存在着一定的联系的。崇尚、流行什

么乐舞，在一定程度上是能反映当时的政治及社会风气。而《乐记》中同样提及类似的观点 “乐者，通伦理者也 ”，古代通过音乐考察政治兴衰与国家运势，今日阅兵曲同样承担了这 一功能，通过音乐展示国家实力与军队风貌，传递执政理念。《请你检阅》 由弱及强的声效 设计，宛如一支军队走过往昔、奔赴未来，恰是“审乐以知政 ”古典观念的现代演绎方式。 每首曲目的演奏时机也契合古礼——领导人检阅时《检阅号角》庄重又亲和，分列式中《分 列式进行曲》节奏明朗且气势雄浑，体现出“声 ”与仪式的深度融合。二十九支乐曲犹如连续展开的画卷，构成一部声画结合的史诗，呈现出从困苦岁月到强大军旅的宏伟历程。这 些音乐除了强化阅兵仪式的现场效果外，还借由媒体传向世界各个角落，实现“声闻于天 ”的传播效果， 让全球观众不仅目睹中国军队的威武阵容，更从中感知其文明与和平之师的内在品质，这一以声塑形、借乐传意的方式，无疑是对古代乐政思想的创新性继承。

二、匠心独具，时序和谐

时间符号凭借象征表达延续礼乐传统。《乐记》谓： “乐由天作，礼以地制 ”⁴ ，强调礼乐是秩序与和谐相统一的整体。此次阅兵在时间规划上呈现的高度体系化架构，可认为是该古典理念的当代延续，以八十周年作为仪式时长的基本参照，呼应抗战胜利的历史纵深维度，奠定宏大肃穆的情感基调；千人乐团划分为十四个排面，并非仅仅是形式上的排列，而是借助空间结构来隐喻时间历程 ——象征十四年抗战的艰辛岁月，使抽象历史变得可感可触；八十名号手一齐吹响礼号，其 声音作为一种穿越时间、空间的媒介，在仪式起始就唤醒了集体记忆，构建追念与敬仰的仪式氛围。 当阅兵接近尾声时《歌唱祖国》奏响，伴随着八万只和平鸽放飞，依靠数字“八 ”在传统文化中所具有的 圆满、吉祥的传统文化象征，与八十周年形成数字闭环，为仪式赋予了和平与希望的美好寓意。 此时，音乐已冲破了伴奏功能的束缚，成为了情感的激发源、精神的引领者，成为了情感聚合与精神深化的催化剂，这种对时间符号的重视，根植于中国传统文化中“礼乐治国 ”的思想。

音乐设计过程里的时间策略传达精神力量。每支乐曲的启用时机、持续时间与节奏态势，皆 承载明确的叙事意图与精神寓意，构成一套严密的“时间编码系统 ”。暖场环节占时八分钟， 四首歌曲按抗战历程顺序依次呈现，这八分钟恰似一段浓缩的历史诉说，也是一次精心筹备的美育导 入。《松花江上》作为历史起点，被设置为暖场环节的第一首歌曲，其创作于 1936 年“九 一八 ”时期，抗日战争的初始阶段，与阅兵主旨高度契合。编曲有意淡化原曲的悲情色彩，着重突出呼唤与抗争的情绪——符合儒家“哀而不伤 ”的美学原则，它标志着从苦难过渡至觉醒的时 间起点，为后续的仪式构筑了“铭记历史、奋发向前 ”的情绪脉络。战旗方队与陆上作战群 亮相时响起的《钢铁洪流进行曲》，原为 2/4 拍、每分钟 90 步，青年作曲家李旭昊有意将 步速降低至每分钟 88 步。这一在物理时间上的细微调整，实际上是美学和精神的双重考量—— 速度稍缓反而增强了行进的稳重感与磅礴气势，通过节奏延迟象征积蓄的力量与威严，准确 契合主持词中“战旗烈烈，铁流滚滚 ”的视觉意象，塑造出沉稳又不可撼动的国家形象。持续三分多 钟的演奏，配合上战旗方队引领装备方队七个作战群亮相，其视听统一的震撼效果直击观众 心灵，凸显出军队坚不可摧的力量与意志，此种体验跨越了普通感官的层级，上升为对国家实力 的审美体悟与精神认同。今年新作出的新曲《无人智胜进行曲》则采用规整的4/4 拍鼓点，专为契合无人 作战装备的科技属性而设计。创作者李旭昊直言此曲重科技感、神秘感，4/4 拍的音乐节奏充分表达出现代战争对于精准二字的追求，在时间序列中标注出军队面向未来的战略转型。它与《钢铁洪流进行曲》所代表的传统力量形态形成叙事上的对照与延展，两支曲子共同呈现出 一支既含历史底蕴又有未来导向的现代化军队形象。在融入传统礼乐元素的同时，融入现 代时序特色， 以军乐为骨、历史为魂、数字为脉，构建出了一场多维度的“ 中国式声景 ”。

三、以美育人，乐以教化

阅兵音乐传递的庄重力量与和平愿景，与当代青年心中的国家自豪感、自身责任认知 产生共鸣，印证了古代“声音之道与政通矣 ”的思想——音乐不仅可以反映时代精神， 更参与凝聚社会价值共识；这种共振，正是在“乐教 ”功能中所追求的“移风易俗，莫善于 乐 ”5的效果——通过美的形式，陶冶性情、塑造人格、凝聚共识。

自《乐记》提出“乐通伦理 ”之论，直到孔子倡导“成于乐 ”，中国传统礼乐文化始终重视艺   术对道德与人格的教化功能。这场以时间为主轴的音乐视觉盛宴，核心方向是实现“乐教 ” 在现代语境下的功能重构——即以美感教育涵化人心，实现美的熏陶与精神的塑造，尤其对   青年一代产生深层次的影响。仪式中的曲目都将成为青年集体记忆的核心锚点，那些由音乐强化的   特定时间节点，会成为青年一代集体记忆的显著标志。如《钢铁洪流进行曲》再奏响，旋律重   听又会激活脑海中阅兵场景的视觉画面，战旗方队威武稳重的行进状态、杨靖宇支队战旗特   写镜头带来的复杂心情，曾经的记忆都会在瞬时间被唤醒；《保卫黄河》“风在吼，马在叫， 黄河在咆哮 ”再唱响，紧凑节奏营造出的紧迫氛围，让青年们瞬间忆起先辈们为了民族独立   和解放所付出的巨大牺牲；“敌人从哪里进攻，我们就要它在哪里灭亡 ”的歌词再唱响，脑   海中将会绘出太行山上的人们前仆后继、奋起抵抗的图景。由此便形成了稳固持久的文化情   感纽带，成功实现美育效果的延续。

青年群体借助仪式里的特定时刻：例如国歌奏响时的肃静、进行曲中方队行进的 震撼瞬间，获得一种具体的历史参与感，全身心的去体悟历史的分量；恢弘的合唱、翱翔的白鸽与 盛大的场面共同营造出极具感染力的“美育瞬间 ”，这一瞬间集中传递出的和平、希望与爱国 主义主题，能够触及内心最深处。他们通过直播与社交媒体积极参与，不再是 被动观看者，而是这场盛大仪式的共同建构与体验主体，这种体验打破了文本学习的疏离局面， 在音乐的旋律与节奏中，步入了一种更具有穿透力的“美育时间 ”。在国歌奏响之际肃立、在钢铁 洪流中感受巨大力量、在白鸽展翅翱翔时心生向往——这些被时间锚定的瞬间汇成强大的精神激荡， 唤醒的是文化血脉中的爱国意识、历史责任感与和平信念。这正是当下“乐教 ”的核心体 现： 以美育人、以文化人，在礼乐文化的时代化中完成一代人精神的淬炼与共鸣。

结语：

我们通过耳朵“看见 ”了国家的强盛，通过音乐“触摸 ”到了军队的魂魄，阅兵音乐的⁵“可视化 ”实践，在历史故事与现代仪式的交汇中烙下深刻的时间印记，也在青年一代的精 神世界中实现了从审美感染到价值认同的跨越，完成了从视觉震撼到精神认同的“共振 ”过 程，彰显了“乐教 ”理念在当代持续的生命力，也将历史、国家意志、民族情感与艺术形式融 为一体，构建出了一个沉浸且极具震撼力的美育时空。

注释：

1 程俊英、蒋见元：《诗经注析》，北京：中华书局，1991，第 1007 页。

2 [战国]荀况撰，[清]王先谦集解：《荀子集解》，北京：中华书局，1988，第 382 页。

3 [清]孙希旦撰，沈啸寰、王星贤点校：《礼记集解》，北京：中华书局，1989，第 988 页。

4 [清]孙希旦撰，《礼记集解》，北京：中华书局，1989，第 988 页。

5 胡平生译注：《孝经译注》，北京：中华书局，1996，第 45 页。

（本文系四川大学第11期教改工程研究项目《融入文艺评论实践的舞蹈基本功课堂教学改革探索》践习成果，项目编号：SCU11359）

作者简介 :

母湘洁、沙陈贝妮、李越，系四川大学艺术学院 2024 级舞蹈表演专业学生。